即時に諸の菩薩、倶に同じく声を発して偈を説いて言（もう）さく
唯願（ただねが）わくは慮いしたもうべからず。仏の滅度の後、恐怖悪世（くふあくせ）の中に於て、我等当に広く説くべし。諸の無智の人、悪口罵詈等（あっくめりとう）及び刀杖（とうじょう）を加（くわ）うる者あらん。我等、皆当に忍ぶべし。
悪世の中の比丘は、邪智（じゃち）にして心諂曲（こころてんごく）に、未（いま）だ得（え）ざるを為（こ）れ得たりと謂（おも）い我慢（がまん）の心充満（こころじゅうまん）せん。
或（あるい）は阿練若（あれんにゃ）に、納衣（のうえ）にして、空閑（くうげん）に在（あ）って、自ら真の道を行ずと謂（おも）うて、人間（にんげん）を軽賤（きょうせん）する者あらん。利養（りよう）に貪著（とんじゃく）するが故に白衣（びゃくえ）のために法を説いて、世に恭敬（くぎょう）せらるること、六通（ろくつう）の羅漢（らかん）の如（ごと）くならん。是の人、悪心を懐（いだ）き、常に世俗の事を念（おも）い、名を阿練若（あれんにゃ）に仮（か）って好（この）んで我等が過（とが）を出（いだ）さん。而も是の如き言（ことば）を作さん。此の諸の比丘等は、利養を貪（むさぼ）るを為（もっ）ての故に外道の論議を説く。自ら此の経典を作って世間の人を誑惑（おうわく）す。名聞（みょうもん）を求むるを為ての故に分別して是の経を説くと。