爾の時の所化の無量恒河沙等の衆生は、汝等、諸の比丘及び我が滅度の後の未来世の中の声聞の弟子是れなり。我が滅度の後、復、弟子あって是の経を聞かず、菩薩の所行を知らず覚（さと）らず、自ら所得の功徳に於て滅度の想を生じて当に涅槃に入るべし。我、余国に於て作仏して更（さら）に異名（いみょう）あらん。是の人、滅度の想（おもい）を生じ涅槃に入ると雖（いえど）も、而も彼の土に於て仏の智慧を求め是の経を聞くことを得ん。
唯、仏乗（ぶつじょう）を以て滅度を得、更に余乗（よじょう）無し。諸の如来の方便説法をば除く。
諸の比丘、若し如来、自ら涅槃の時に到り、衆（しゅう）又清浄（またしょうじょう）に信解堅固（しんげけんご）にして空法（くうほう）を了達（りょうだつ）し、深く禅定に入れりと知りぬれば、便ち諸の菩薩及び声聞衆を集めて、為に是の経を説く。世間に二乗として滅度を得る有ること無し。唯一仏乗（ただいちぶつじょう）をもって滅度を得るのみ。
比丘当に知るべし。如来の方便は深く衆生の性（しょう）に入れり。其の小法を志楽（しぎょう）し深く五欲に著（じゃく）するを知って是れ等の為の故に涅槃を説く。是の人、若し聞かば則便（すなわち）信受す。
譬えば五百由旬の険難悪道（けんなんあくどう）の曠（はる）かに絶（た）えて人なき怖畏（ふい）の処あらん。若し多くの衆あって、此の道を過ぎて珍宝の処に至らんと欲せんに、一りの導師あり。聡慧明達（そうえみょうだつ）にして、善く険道（けんどう）の通塞（つうそく）の相を知れり。衆人（しゅにん）を将導（しょうどう）して此の難を過ぎんと欲す。所将（しょしょう）の人衆（にんしゅう）、中路（ちゅうろ）に懈退（けたい）して、導師に白（もう）して言（もう）さく、我等、疲極（ひきょく）して復（また）怖畏（ふい）す。復、進むこと能（あた）わず。前路（ぜんろ）猶（な）お遠し。今、退（しりぞ）き還（かえ）らんと欲すと。
導師、諸の方便多くして、是の念を作さく、此れ等、愍（あわれ）むべし。云何（いかん）ぞ大珍宝（だいちんぽう）を捨てて退き還らんと欲する。是の念を作し已って、方便力を以て険道の中に於て三百由旬を過ぎ、一城を化作（けさ）して衆人（しゅにん）に告げて言（のたま）わく、汝等、怖るることなかれ。退き還ること得ることなかれ。今、此の大城の中に於て止（とど）って意（こころ）の所作（しょさ）に隨うべし。若し是の城に入りなば快（こころよ）く安穏なることを得ん。若し能く前（すす）んで宝所（だいじょう）に至らば亦去ることを得べし。