問うて曰く、教主釈尊は、〈これより堅固にこれを秘せよ〉三惑已断（さんなくいだん）の仏なり。また十方世界の国主、一切の菩薩・二乗・人・天等の主君なり。行く時は、梵天左に在（あ）り、帝釈（たいしやく）右に侍（はべ）り、四衆・八部後に聳（そび）え、金剛前に導き、八万法蔵を演説して一切衆生を得脱（とくだつ）せしむ。かくのごとき仏陀をば、何を以て我等凡夫（ぼんぶ）の己心（こしん）に住せしめんや。
また迹門・爾前の意（こころ）を以てこれを論ずれば、教主釈尊は始成正覚（しじようしようがく）の仏なり。過去の因行（いんぎよう）を尋ね求むれば、あるいは能施（のうせ）太子、あるいは儒童（じゆどう）菩薩、あるいは尸毘王（しびおう）、あるいは薩埵（さつた）王子、あるいは三祇（さんぎ）・百劫（ひやつこう）、あるいは動逾塵劫（どうゆじんこう）、あるいは無量阿僧祇劫（あそうぎこう）、あるいは初発心時（しよほつしんじ）、あるいは三千塵点（じんでん）等の間、七万五千・六千・七千等の仏を供養し、劫（こう）を積み行（ぎよう）満じて今の教主釈尊と成り給う。かくのごとき因位の諸行は、皆我等が己心所具の菩薩界の功徳か。
果位を以てこれを論ずれば、教主釈尊は、始成正覚の仏。四十余年の間、四教（しきよう）の色身（しきしん）を示現し、爾前・迹門、涅槃経等を演説して一切衆生を利益し給う。いわゆる、華蔵（けぞう）の時の十方台上の盧舎那（るしやな）。阿含経の三十四心断結成道（だんけつじようどう）の仏。方等・般若の千仏等。大日・金剛頂等の千二百余尊。並に迹門宝塔品の四土（しど）の色身。涅槃経のあるいは丈六（じようろく）と見、あるいは小身（しようしん）・大身（だいしん）と現わる、あるいは盧舎那と見、あるいは身（み）虚空に同じと見る四種の身。乃至八十御入滅、舎利（しやり）を留めて正像末（しようぞうまつ）を利益し給う。
本門を以てこれを疑わば、教主釈尊は、五百塵点已前の仏なり。因位もまたかくのごとし。それより已来（このかた）、十方世界に分身（ふんじん）し、一代聖教（しようぎよう）を演説して塵数（じんじゆ）の衆生を教化したもう。本門の所化（しよけ）を以て迹門の所化に比校（ひきよう）すれば、一渧（いつたい）と大海と、一塵と大山となり。本門の一菩薩を、迹門の十方世界の文殊・観音等に対向（たいこう）すれば、猿猴（えんこう）を以て帝釈に比するになお及ばず。
その外（ほか）、十方世界の断惑（だんわく）証果の二乗、並に梵天・帝釈・日（にち）・月（がつ）・四天・四輪王（しりんおう）、乃至無間大城（だいじよう）の大火炎等、これらは、皆我が一念の十界か。己心の三千か。仏説たりといえども、これを信ずべからず。