ただし会（え）しがたき所は、上（かみ）の教主釈尊等の大難（だいなん）なり。この事を仏遮会（しやえ）して云く、「已（い）・今（こん）・当説（とうせつ）、最もこれ信じ難（がた）く解し難（がた）し」と。次下（つぎしも）の六難九易これなり。天台大師云く「二門悉く昔と反すれば、信じがたく、解（げ）しがたし。鉾（ほこ）に当るの難事なり」。章安大師云く「仏これを将（も）つて大事となす。いずくんぞ解し易きことを得（う）べけんや」。伝教大師云く「この法華経は、最もこれ信じがたく解しがたし、随自意なるが故に」等云云。
夫れ仏より、滅後一千八百余年に至るまで、三国に経歴（きようりやく）してただ三人のみあつて、始めてこの正法（しようぼう）を覚知せり。いわゆる月支（がつし）の釈尊、真旦の智者大師、日域（にちいき）の伝教、この三人は内典（ないでん）の聖人（しようにん）なり。
問うて曰く、竜樹・天親等は如何。
答えて曰く、これらの聖人は、知つてこれを言わざるの仁（ひと）なり。あるいは迹門の一分（いちぶん）をばこれを宣べて、本門と観心（かんじん）と云わず。あるいは機有つて時なきか。あるいは機時共にこれなきか。天台・伝教已後は、これを知る者多々なり。二聖（にしよう）の智を用ゆるが故なり。いわゆる三論の嘉祥（かじよう）・南三北七の百余人、華厳宗の法蔵・清涼等、法相宗の玄奘三蔵・慈恩大師等、真言宗の善無畏三蔵・金剛智三蔵・不空三蔵等、律宗の道宣等なり。初（はじめ）には反逆（ほんぎやく）を存し、後には一向に帰伏せしなり。