問うて曰く、その証如何。
答えて曰く、法師品（ほつしほん）に云く「しかもこの経は、如来の現在すらなお怨嫉（おんしつ）多し。いわんや滅度の後（のち）をや」。宝塔品に云く「法をして久住（くじゆう）せしむ。乃至、来（きた）る所の化仏（けぶつ）、まさにこの意を知るべし」等。勧持（かんじ）・安楽等、これを見るべし。迹門すらかくのごとし。
本門を以てこれを論ずれば、一向に末法の初（はじめ）を以て正機（しようき）となす。いわゆる、一往これを見る時は、久種（くしゆ）を以て下種となし、大通（だいつう）・前四味（ぜんしみ）・迹門を熟（じゆく）となし、本門に至つて等（とう）・妙（みよう）に登らしむ。再往これを見れば、迹門には似ず。本門は序・正（しよう）・流通（るつう）ともに末法の始（はじめ）を以て詮（せん）となす。在世の本門と末法の初は、一同に純円（じゆんえん）なり。ただし彼は脱（だつ）、これは種（しゆ）なり。彼は一品二半、これはただ題目の五字なり。
問うて曰く、その証文如何。
答えて云く、涌出品に云く「爾（そ）の時に他方の国土の諸の来れる菩薩摩訶薩の八恒河沙（ごうがしや）の数に過ぎたる、大衆（だいしゆ）の中において起立（きりう）し合掌し礼を作（な）して、仏（ほとけ）に白（もう）して言（もう）さく。世尊、もし我等に、仏の滅後においてこの裟婆世界に在つて、勤加（ごんか）精進してこの経典を護持し、読誦（どくじゆ）し、書写し、供養せんことを聴（ゆる）したまわば、まさにこの土において広くこれを説きたてまつるべし。爾の時に仏、諸の菩薩摩訶薩衆（しゆ）に告げたまわく。止（や）みね、善男子（ぜんなんし）、汝等（なんだち）がこの経を護持せんことを須（もち）いじ」等と云云。