問うて曰く、この経文の「遣使還告（けんしげんごう）」は如何。
答えて曰く。四依（しえ）なり。四依に四類（しるい）あり。小乗の四依は、多分は正法の前（さき）の五百年に出現す。大乗の四依は、多分は正法の後（のち）の五百年に出現す。三に迹門の四依は、多分は像法（ぞうぼう）一千年、少分は末法の初（はじめ）なり。四に本門の四依は、地涌千界なり、末法の始（はじめ）に必ず出現すべし。今の「遣使還告」は地涌なり。「是好良薬（ぜこうろうやく）」とは、寿量品の肝要たる名（みよう）・体（たい）・宗（しゆう）・用（ゆう）・教（きよう）の南無妙法蓮華経これなり。この良薬をば、仏なお迹化（しやつけ）に授与したまわず。いかにいわんや他方をや。
神力品に云く「爾の時に、千世界（せんせかい）微塵等の菩薩摩訶薩の地（じ）より涌出（ゆじゆつ）せる者、皆仏前において、一心に合掌して尊顔（そんげん）を瞻仰（せんごう）して仏に白（もう）して言（もう）さく。世尊、我等 仏の滅後に、世尊と分身（ふんじん）所在の国土、滅度の処（ところ）において、まさに広くこれを説くべし」等云云。天台云く「ただ下方（げほう）の発誓（ほつせい）のみを見たり」等云云。道暹（どうせん）云く「付属とは、この経をばただ下方の涌出の菩薩にのみ付す。何が故にしかる。法これ久成（くじよう）の法に由るが故に久成の人に付す」等云云。