夫れ文殊師利菩薩は、東方金色（こんじき）世界の不動仏の弟子。観音は、西方（さいほう）無量寿仏の弟子。薬王菩薩は、日月浄明徳仏（にちがつじようみようとくぶつ）の弟子。普賢（ふげん）菩薩は、宝威（ほうい）仏の弟子なり。一往、釈尊の行化（ぎようけ）を扶（たす）けんがために、娑婆世界に来入せり。また爾前・迹門の菩薩なり。本法（ほんぽう）所持の人にあらざれば、末法の弘法（ぐほう）に足らざる者か。
経に云く「爾の時に世尊、乃至、一切の衆（しゆ）の前に大神力（だいじんりき）を現じたもう。広長舌（こうちようぜつ）を出（いだ）して上梵世（かみぼんぜ）に至らしめ、乃至、十方世界の衆（もろもろ）の宝樹の下の師子座の上の諸仏も、またかくのごとく広長舌を出す」等云云。
夫れ顕密二道、一切の大・小乗経の中に、釈迦・諸仏並び坐し、舌相梵天（ぼんてん）に至る文（もん）これなし。阿弥陀経の広長舌相、三千を覆うは、名のみあつて実なし。般若経の舌相三千、光を放つて般若を説きしも、全く証明（しようみよう）にあらず。これ皆兼帯（けんたい）の故に、久遠（くおん）を覆相（ふそう）する故なり。
かくのごとく十神力（じんりき）を現じて、地涌の菩薩に妙法の五字を属累（ぞくるい）して云く、経に云く「爾の時に仏（ほとけ）、上行等の菩薩大衆（だいしゆ）に告げたまわく、諸仏の神力は、かくのごとく、無量無辺不可思議なり。もし我れこの神力を以て、無量無辺百千万億（まんのく）阿僧祇劫において、属累のための故に、この経の功徳を説くともなお尽すこと能（あた）わじ。要を以てこれを言わば、如来の一切所有（しよう）の法、如来の一切自在の神力、如来の一切秘要の蔵（ぞう）、如来の一切甚深（じんじん）の事（じ）、皆この経において宣示（せんじ）し顕説（けんぜつ）す」等云云。天台云く「爾の時に仏 上行に告ぐというより下（しも）は、第三に結要（けつちよう）付属なり」云云。伝教云く「また神力品に云く、要を以てこれを言わば、如来の一切所有の法、乃法、宣示し顕説す〈已上経文〉。明に知んぬ、果分の一切所有の法、果分の一切自在の神力、果分の一切秘要の蔵、果分の一切甚深の事、皆法華において宣示し顕説するなり」等云云。
この十神力は、妙法蓮華経の五字を以て、上行、安立行・浄行・無辺行等の四大菩薩に授与したもう。前（さき）の五神力は在世のため、後の五神力は滅後のためなり。しかりといえども、再往（さいおう）これを論ずれば、一向に滅後のためなり。故に次下（つぎしも）の文（もん）に云く「仏（ほとけ）滅度の後に、能くこの経を持（たも）たんを以ての故に、諸仏皆歓喜（かんぎ）して、無量の神力を現したもう」等云云。次下の嘱累品（ぞくるいほん）に云く「爾の時に、釈迦牟尼仏法座より起つて大神力を現じたもう。右の手（みて）を以て無量の菩薩摩訶薩の頂（いただき）を摩（な）でて、乃至、今以て汝等（なんだち）に付嘱す」等云云。地涌の菩薩を以て頭（はじめ）となし、迹化（しやつけ）・他方、乃至、梵・釈・四天等にこの経を嘱累したもう。「十方より来りたまえる諸の分身の仏、各（おのおの）本土に還（かえ）り、乃至、多宝仏の塔還（かえ）つて故（もと）のごとくしたもうべし」等云云。薬王品已下（いげ）、乃至、涅槃経等は、地涌の菩薩去り了（おわ）つて、迹化の衆（しゆ）・他方の菩薩等のために、重ねてこれを付嘱したもう。捃拾遺属（くんじゆういぞく）これなり。