疑つて曰く、正・像二千年の間に、地涌千界閻浮提に出現してこの経を流通（るつう）するや。答えて曰く、爾（しか）らず。
驚いて曰く、法華経並に本門は、仏滅後を以て本（もと）となし、先ず地涌千界にこれを授与す。何ぞ正・像に出現して、この経を弘通（ぐづう）せざるや。答えて曰く、宣（の）べず。
重ねて問うて云く、如何（いかん）。答う、これを宣べず。
また重ねて問う、如何。答えて曰く、これを宣ぶれば、一切世間の諸人は、威音王仏（いおんのうぶつ）の末法のごとくならん。また我が弟子の中にも、ほぼこれを説かば、皆誹謗をなすべし。黙止（もくし）せんのみ。
求めて云く、説かずんば、汝慳貪（けんどん）に堕せん。答えて曰く、進退惟（こ）れ谷（きわま）れり。誠みにほぼこれを説かん。
法師品に云く「いわんや滅度の後（のち）をや」。寿量品に云く「今留めてここに在（お）く」。分別功徳品に云く「悪世末法の時」。薬王品に云く「後の五百歳に、閻浮提において広宣流布せん」。涅槃経に云く「譬えば、七子（しちし）あり、父母（ぶも）平等ならざるにあらざれども、しかも病者において心則ち偏（ひとえ）に重きがごとし」等云云。已前（いぜん）の明鏡を以て仏意（ぶつい）を推知するに、仏の出世は、霊山（りようぜん）八年の諸人のためにあらず。正・像・末の人のためなり。また正・像二千年の人のためにあらず。末法の始（はじめ）、予がごとき者のためなり。「然於病者（ねんおびようしや）」と云うは、滅後の法華経誹謗の者を指すなり。「今留在此（こんるざいし）」とは、この好（よ）き色・香ある味においてしかも美（よ）からずとおもう者を指すなり。
地涌千界正・像に出でざるは、正法一千年の間は、小乗・権大乗なり。機・時共にこれなし。四依の大士、小権を以て縁となして、在世の下種（げしゆ）、これを脱せしむ。謗（ほう）多くして熟益（じゆくやく）を破るべきが故にこれを説かず。例せば、在世の前四味の機根のごとくなり。像法の中末（ちゆうまつ）に観音・薬王・南岳・天台等と示現し、出現して、迹門を以て面（おもて）となし、本門を以て裏となして、百界千如・一念三千その義を尽くせり。ただ理具を論じて事行（じぎよう）の南無妙法蓮華経の五字、並に本門の本尊いまだ広くこれを行ぜず。所詮円機あれども円時なきが故なり。