問うて曰く、自他面（じためん）の六根は共にこれを見る。彼此（ひし）の十界においてはいまだこれを見ず。如何がこれを信ぜん。答えて曰く、法華経法師品に云く「難信難解（なんしんなんげ）」と。宝塔品（ほうとうほん）に云く「六難九易（くい）」等云云。天台大師云く「二門悉く昔と反すれば、難信難解なり」と。章安大師云く「仏これを将（もつ）て大事となす。何ぞ解（げ）し易きを得（え）んや」等云云。伝教大師云く「この法華経は最もこれ難信難解なり。随自意（ずいじい）の故に」等云云。
夫れ在世の正機（しようき）は、過去の宿習（しゆくしゆう）厚きの上、教主釈尊・多宝仏・十方分身（じつぽうふんじん）の諸仏、地涌千界（じゆせんがい）・文殊・弥勒等のこれを扶（たす）けて諫暁（かんぎよう）せしむるに、なお信ぜざる者これあり。五千は席を去り、人天（にんでん）は移さる。いわんや、正像（しようぞう）をや。いかにいわんや末法の初めをや。汝これを信ぜば正法（しようぼう）にあらじ。
問うて曰く、経文並に天台・章安等の解釈（げしやく）は疑網（ぎもう）なし。ただし火を以て水と云い、墨を以て白しと云う。たとい仏説たりといえども信を取り難（がた）し。今、しばしば他面を見るに、ただ人界に限つて余界を見ず。自面もまたかくのごとし。如何（いかん）が信心を立てんや。
答う、しばしば他面を見るに、ある時は喜び、ある時は瞋（いか）り、ある時は平（たいらか）に、ある時は貪（とん）現じ、ある時は痴（ち）現じ、ある時は諂曲（てんごく）なり。瞋（しん）は地獄、貪は餓鬼、痴は畜生、諂曲は修羅、喜（き）は天、平（へい）は人（にん）なり。他面の色法（しきほう）においては、六道共にこれあり。四聖（ししよう）は冥伏（みようぶく）して現れざれども、委細にこれを尋ぬればこれあるべし。