文殊師利、如来も亦復是の如し。禅定・智慧の力を以て法の国土を得て三界（さんがい）に王たり。而るを諸の魔王、肯（あえ）て順伏（じゅんぷく）せず。如来の賢聖（けんじょう）の諸将（しょしょう）、之（これ）と共に戦うに其の功有る者には心（こころ）亦（また）歓喜して、四衆（ししゅ）の中に於て為（ため）に諸経（しょきょう）を説いて其の心をして悦（よろこ）ばしめ、賜（たま）うに禅定・解脱・無漏（むろ）・根（こん）・力（りき）の諸法の財（たから）を以てし、又復（またまた）涅槃（ねはん）の城（しろ）を賜与（しよ）して滅度を得たりと言って其の心を引導して皆歓喜せしむ。而も為に是の法華経を説かず。
文殊師利、転輪王（てんりんのう）の諸の兵衆の大功（だいこう）有る者を見ては、心、甚だ歓喜して此の難信（なんしん）の珠（たま）の久（ひさ）しく髻中に在って妄（みだ）りに人に与えざるを以て、今、之を与えんが如く、如来も亦復是の如し。
三界の中に於て大法王たり。法を以て一切衆生を教化す。賢聖の軍の五陰魔（ごおんま）・煩悩魔（ぼんのうま）・死魔（しま）と共に戦うに大功勲（だいこうくん）有って、三毒（さんどく）を滅（めっ）し三界を出でて魔網（まもう）を破（は）するを見ては、爾の時に如来、亦、大に歓喜して此の法華経の能く衆生をして一切智に至らしめ、一切世間に怨（あだ）多くして信じ難く、先に未だ説かざる所なるを、而も今、之を説く。
文殊師利、此の法華経は是れ諸の如来の第一の説、諸説（しょせつ）の中に於て最（もっと）も為（こ）れ甚深（じんじん）なり。末後に賜与すること、彼（か）の強力の王の久しく護れる明珠を、今、乃（すなわ）ち之を与うるが如し。