又、諸仏の身相（しんそう）金色（こんじき）にして無量の光を放（はな）って一切を照し、梵音声（ぼんのんじょう）を以て諸法を演説し、仏、四衆の為に無上の法を説きたもう身を見るに、中に処（しょ）して合掌して仏を讃（さん）じ、法を聞き歓喜して供養を為し、陀羅尼を得、不退智（ふたいち）を証（しょう）す。仏、其の心、深く仏道に入れりと知しめして、即ち為に最正覚（さいしょうがく）を成ずることを授記（じゅき）して、汝、善男子（ぜんなんし）、当に来世に於て無量智の仏の大道を得て、国土厳浄（こくどごんじょう）にして広大なること比（ひるい）なく、亦、四衆あり、合掌して法を聴くべしとのたもうを見ん。
又、自身、山林（せんりん）の中に在って善法（ぜんぽう）を修習（しゅしゅう）し、諸の実相を証し、深く禅定に入って、十方の仏を見たてまつるを見ん。
諸仏の身、金色にして百福（ひゃくふく）の相（そう）荘厳（しょうごん）したもう。法を聞いて人の為に説く。常に是の好（よ）き夢あらん。又、夢（ゆめ）むらく国王と作（な）って、宮殿（くでん）・眷属及び上妙（じょうみょう）の五欲を捨てて道場に行詣（ぎょうけい）し、菩提樹下（ぼだいじゅげ）にあって師子座に処し、道を求むること七日を過ぎて諸仏の智を得、無上道を成じ已り、起って法輪を転じ四衆の為に法を説くこと千万億劫を経（へ）、無漏の妙法を説き無量の衆生を度（ど）して後に当に涅槃に入ること、煙（けむり）尽（つ）きて燈（ともしび）の滅（き）ゆるがごとし。 若し後の悪世の中に是の第一の法を説かば、是の人、大利を得んこと、上の諸の功徳の如くならん。