衣服（えぶく）・臥具（がぐ）・飲食（おんじき）・医薬（いやく）、而（しか）も其の中に於て悕望（けもう）する所なかれ。但一心に説法の因縁を念じ、仏道を成（じょう）じて衆（しゅう）をして亦（また）爾（しか）ならしめんと願（ねが）うべし。是れ則ち大利（だいり）安楽（あんらく）の供養（くよう）なり。
我が滅度の後に、若し比丘あって能く斯（こ）の妙法華経を演説せば、心に嫉恚（しんに）・諸悩障礙（しょうのうしょうげ）無く、亦、憂愁（うしゅう）及び罵詈（めり）する者なく、 又、怖畏し刀杖（とうじょう）を加（くわ）えらるる等（とう）なく、亦、擯出（ひんずい）せらるることなけん。忍（にん）に安住するが故に、智者（ちしゃ）是の如く善く其の心を修せば、能く安楽に住すること我が上（かみ）に説くが如くならん。其の人の功徳は、千万億劫（せんまんのっこう）に算数譬喩（さんじゅひゆ）をもって説くとも尽（つ）くすこと能（あた）わじ。
又、文殊師利、菩薩摩訶薩よ、後の末世（まっせ）の法滅（ほうめつ）せんと欲せん時に於て、斯の経典を受持（じゅじ）し読誦せん者は、嫉妬（しっと）・諂誑（てんのう）の心を懐くことなかれ。亦、仏道を学する者を軽罵（きょうめ）し、其の長短（ちょうたん）を求むることなかれ。若し比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷の声聞を求むる者、辟支仏（ひゃくしぶつ）を求むる者、菩薩の道を求むる者、之（これ）を悩（なや）まし其れをして疑悔（ぎけ）せしめて、其の人に語（かた）って汝等（なんだち）道（みち）を去（さ）ること甚（はなは）だ遠（とお）し、終（つい）に一切種智を得ること能わじ。所以（ゆえ）は何（いか）ん。汝（なんじ）は是れ放逸（ほういつ）の人なり。道に於て懈怠なるが故にと言うこと得ることなかれ。