それ釈尊の出世は住劫（じゆうこう）第九の減（げん）、人寿（にんじゆ）百歳の時なり。
百歳と十歳の中間（ちゆうかん）、在世五十年、滅後二千年と一万年となり。
その中間に法華経流布の時二度あるべし。いわゆる在世の八年、滅後には末法の始めの五百年なり。
しかるに天台・妙楽・伝教等はすす（進）では在世法華の御時（おんとき）にももれさせ給ひぬ。退（しりぞ）ひては滅後末法の時にも生れさせ給はず。中間なる事をなげかせ給ひて、末法の始をこひ（恋）させ給ふ御筆なり。
例せば、阿私陀（あしだ）仙人が悉達太子（しつたたいし）の生れさせ給ひしを見て悲んで云く、現生（げんしよう）には九十にあまれり。太子の成道（じようどう）を見るべからず。後生（ごしよう）には無色界（むしきかい）に生れて五十年の説法の坐にもつらなるべからず。正・像・末にも生るべからず、となげきしがごとし。
道心（どうしん）あらん人々はこれを見きゝて悦ばせ給へ。正・像二千年の大王よりも、後世（ごせ）ををもはん人々は、末法の今の民（たみ）にてこそあるべけれ。これを信ぜざらんや。
彼（か）の天台の座主よりも南無妙法蓮華経と唱（となう）る癩人（らいにん）とはなるべし。梁（りよう）の武帝（ぶてい）の願（がん）に云く、寧（むし）ろ提婆達多（だいばだつた）となて無間地獄（むけんじごく）には沈むとも、鬱頭羅弗（うずらんほつ）とはならじと云云。