問うて云く、竜樹（りゆうじゆ）・天親（てんじん）等の論師（ろんじ）の中にこの義ありや。
答へて云く、竜樹・天親等は内心（ないしん）には存（ぞん）ぜさせ給ふとはいえども、言（ことば）にはこの義を宣（の）べ給はず。
求めて云く、いかなる故（ゆえ）にか宣べ給はざるや。
答へて云く、多くの故あり。一には彼（か）の時には機なし。二には時（とき）なし。三には迹化なれば付嘱せられ給はず。
求めて云く、願（ねがわ）くはこの事よくよくきかんとをもう。
答へて云く、それ仏の滅後二月十六日よりは正法（しようぼう）の始（はじめ）なり。
迦葉尊者仏（かしようそんじやほとけ）の付嘱をうけて二十年、次に阿難（あなん）尊者二十年、次に商那和修（しようなわしゆ）二十年、次に優婆崛多（うばくつた）二十年、次に提多迦（だいたか）二十年、已上一百年が間は、ただ小乗経の法門をのみ弘通（ぐずう）して、諸大乗経は名字もなし。いかにいわんや法華経をひろむべしや。
次には弥遮迦（みしやか）・仏陀難提（ぶつだなんだい）・仏駄蜜多（ぶつだみつた）・脇比丘（きようびく）・富那奢（ふなしや）等の四、五人、前の五百余年が間は大乗経の法門少々出来（しゆつたい）せしかども、とりたてゝ弘通し給はず、ただ小乗経を面（おもて）としてやみぬ。
已上大集（だいしつ）経の先の五百年、解脱堅固（げだつけんご）の時なり。