正法（しようぼう）一千年の後、像法（ぞうぼう）に入つて一十五年と申せしに、仏法東に流れて漢土（かんど）に入りにき。
像法の前五百年の内、始の一百余年が間は、漢土の道士（どうし）と月氏の仏法と諍論（じようろん）していまだ事さだまらず。たとひ定まりたりしかども、仏法を信ずる人の心いまだふかからず。しかるに仏法の中に大小・権実（ごんじつ）・顕密（けんみつ）をわかつならば、聖教（しようぎよう）一同ならざる故、疑（うたがい）をこりて、かへりて外典（げてん）とともな（伴）う者もありぬべし。これらのをそれあるがのゆへに、摩騰（まとう）・竺蘭（じくらん）は自（みずか）らは知つてしかも大小を分けず、権実をいはずしてやみぬ。
その後、魏（ぎ）・晋（しん）・宋（そう）・斉（せい）・梁（りよう）の五代が間、仏法の内に大小・権実・顕密をあらそひし程に、いづれこそ道理ともきこえずして、上（か）み一人（いちじん）より下（し）も万民（ばんみん）にいたるまで不審すくなからず。