その後（のち）人王第五十代、像法八百年に相当（あいあた）つて桓武（かんむ）天皇の御宇（ぎよう）に、最澄（さいちよう）と申す小僧出来（しようそうしゆつたい）せり。後（のち）には伝教（でんぎよう）大師と号したてまつる。
始には三論・法相・華厳・倶舎・成実・律の六宗並に禅宗等を行表（ぎようひよう）僧正等に習学せさせ給ひし程に、我（われ）と立て給へる国昌寺（こくしようじ）、後には比叡山（ひえいざん）と号す。
ここにして六宗の本経・本論と宗々の人師（にんし）の釈とを引合（ひきあわ）せて御らむありしかば、彼（か）の宗々の人師の釈、所依（しよえ）の経論に相違せる事多き上、僻見（びやつけん）多々にして、信受せん人皆悪道に堕（お）ちぬべしとかんがへさせ給ふ。
その上法華経の実義は、宗々の人々我（われ）も得（え）たり得たりと自讃ありしかども、その義なし。これを申すならば喧嘩出来（けんかしゆつたい）すべし。もだ（黙）して申さずば仏誓（ぶつせい）にそむきなんと、をもひわづらわせ給ひしかども、終（つい）に仏の誡（いましめ）ををそれて、桓武（かんむ）皇帝に奏し給ひしかば、帝（みかど）この事ををどろかせ給ひて、六宗の碩学（せきがく）に召し合させ給ふ。