寂滅道場（じやくめつどうじよう）の砌（みぎり）には十方（じつぽう）の諸仏示現（しよぶつじげん）し、一切の大菩薩集会（しゆうえ）し給ひ、梵（ぼん）・帝（たい）・四天は衣（ころも）をひるがへし、竜神（りゆうじん）・八部（はちぶ）は掌（たなごころ）を合せ、凡夫大根性（ぼんぶだいこんじよう）の者は耳をそばだて、生身得忍（しようしんとくにん）の諸菩薩（しよぼさつ）、解脱月（げだつがつ）等、請（しよう）をなし給ひしかども、世尊（せそん）は二乗作仏（にじようさぶつ）・久遠実成（くおんじつじよう）をば名字（みようじ）をかくし、即身成仏（そくしんじようぶつ）・一念三千（いちねんさんぜん）の肝心（かんじん）、その義を宣（のべ）給はず。
これらは偏（ひとえ）にこれ機はありしかども、時の来（きた）らざればのべさせ給はず。経に云く、〔「説くべき時いまだ至らざるが故に」〕等と云云。
霊山会上（りようぜんえじよう）の砌（みぎり）には閻浮（えんぶ）第一の不孝の人たりし阿闍世（あじやせ）大王座（ざ）につらなり、一代謗法（いちだいほうぼう）の提婆達多（だいばだつた）には天王如来（てんのうによらい）と名をさづけ、五障（ごしよう）の竜女（りゆうによ）は蛇身（じやしん）をあらためずして仏になる。
決定性（けつじようしよう）の成仏（じようぶつ）は燋種（いれるたね）の花さき果（み）なり、久遠実成は百歳の翁（おきな）二十五の子となれるかとうたがふ。
一念三千は九界即仏界（くかいそくぶつかい）、仏界即九界と談ず。
さればこの経の一字は如意宝珠（によいほうじゆ）なり。一句は諸仏の種子（しゆうじ）となる。これらは機の熟（じゆく）・不熟はさてをきぬ、時の至れるゆへなり。〔経に云く、「今正（まさ）しく是（こ）れ其（そ）の時なり、決定して大乗を説かん」〕等と云云。