彼（か）の学者等、始は慢幢山（まんどうやま）のごとし、悪心毒蛇（あくしんどくじや）のやうなりしかども、終に王の前にしてせめをとされ、六宗七寺一同に御弟子（みでし）となりぬ。
例せば、漢土の南北の諸師、陳殿（ちんでん）にして天台大師にせめをとされて御弟子となりしがごとし。これはこれ円定（えんじよう）・円慧計（えんねばか）りなり。その上、天台大師のいまだせめ給はざりし小乗の別受戒（べつじゆかい）をせめをとし、六宗の八大徳に梵網経（ぼんもうきよう）の大乗別受戒をさづけ給ふのみならず、法華経の円頓（えんどん）の別受戒を叡山に建立（こんりゆう）せしかば、延暦円頓（えんりやくえんどん）の別受戒は日本第一たるのみならず、仏の滅後一千八百余年が間、身毒（けんどく）・尸那（しな）・一閻浮提（いちえんぶだい）にいまだなかりし霊山（りようぜん）の大戒日本国に始る。
されば伝教大師は、その功（こう）を論ずれば、竜樹（りゆうじゆ）・天親（てんじん）にもこえ、天台・妙楽（みようらく）にも勝（すぐ）れてをはします聖人（しようにん）なり。されば日本国の当世（とうせい）の東寺・薗城（おんじよう）・七大寺、諸国の八宗・浄土・禅宗・律宗等の諸僧等、誰人（たれひと）か伝教大師の円戒をそむくべき。かの漢土九国の諸僧等は、円定・円慧は天台の弟子ににたれども、円頓（えんどん）一同の戒場は漢土になければ、戒にをいては弟子とならぬ者もありけん。この日本国は伝教大師の御弟子（みでし）にあらざる者は外道（げどう）なり、悪人なり。しかれども漢土・日本の天台宗と真言の勝劣は、大師心中（しんちゆう）には存知（ぞんち）せさせ給ひけれども、六宗と天台宗とのごとく公場にして勝負なかりけるゆへにや、伝教大師已後には東寺・七寺・園城（おんじよう）の諸寺、日本一州一同に、真言宗は天台宗に勝（すぐ）れたりと上一人（かみいちじん）より下万人（しもばんにん）にいたるまでをぼしめしをもえり。
しかれば天台法華宗は伝教大師の御時計（おんときばか）りにぞありける。この伝教の御時は像法の末（すえ）、大集経（だいしつきよう）の多造塔寺堅固（たぞうとうじけんご）の時なり。
いまだ「我が法の中において闘諍言訟（とうじようごんじよう）して白法隠没（びやくほうおんもつ）せん」の時にはあたらず。