これをもつて案ずるに、大集経の白法隠没の時に次で、法華経の大白法（だいびやくほう）の日本国並に一閻浮提に広宣流布（こうせんるふ）せん事も疑うべからざるか。
彼（か）の大集経は仏説の中の権大乗（ごんだいじよう）ぞかし。生死をはなるゝ道には、法華経の結縁（けちえん）なき者のためには未顕真実なれども、六道（ろくどう）・四生（ししよう）・三世（さんぜ）の事を記（しる）し給ひけるは寸分もたがわざりけるにや。
いかにいわんや、法華経は釈尊は「要当説真実（ようとうせつしんじつ）」となのらせ給ひ、多宝仏（たほうぶつ）は真実なりと御判（ごはん）をそへ、十方（じつぽう）の諸仏（しよぶつ）は広長舌（こうちようぜつ）を梵天（ぼんでん）につけて誠諦（じようたい）と指（さ）し示し、釈尊は重ねて無虚妄（むこもう）の舌を色究竟（しきくきよう）に付けさせ給ひて、後五百歳（ごごひやくさい）に一切の仏法の滅せん時、上行（じようぎよう）菩薩に妙法蓮華経の五字をもたしめて、謗法一闡提（ほうぼういつせんだい）の白癩病（びやくらいびよう）の輩（ともがら）の良薬（ろうやく）とせんと、梵・帝・日・月・四天・竜神等に仰せつけられし金言（きんげん）、虚妄なるべしや。
大地は反覆（はんぷく）すとも、高山（こうざん）は頽落（たいらく）すとも、春の後に夏は来（きた）らずとも、日は東へかへるとも、月は地に落（おつ）るとも、この事（こと）は一定（いちじよう）なるべし。