また日蓮法華経の行者ならずば、いかなる者の一乗（いちじよう）の持者（じしや）にてはあるべきぞ。
法然（ほうねん）が法華経をなげすてよ、善導（ぜんどう）が「千中無一（せんちゆうむいち）」、道綽（どうしやく）が「未有一人得者（みういちにんとくしや）」と申すが法華経の行者にて候べきか。また弘法（こうぼう）大師の云く、「法華経を行（ぎよう）ずるは戯論（けろん）なり」とかゝれたるが法華経の行者なるべきか。
経文には「能持是経（のうじぜきよう）」「能説此経（のうせつしきよう）」なんどこそとかれて候へ。よくとくと申すはいかなるぞと申すに、「於諸経中最在其上（おしよきようちゆうさいざいごじよう）」と申して、大日経（だいにちきよう）・華厳（けごん）経・涅槃（ねはん）経・般若（はんにや）経等に法華経はすぐれて候なりと申す者をこそ、経文には法華経の行者とはとかれて候へ。
もし経文のごとくならば、日本国に仏法わたて七百余年、伝教大師と日蓮とが外（ほか）は、一人（いちにん）も法華経の行者はなきぞかし。
いかにいかにとをもうところに、「頭破作七分（ずはさしちぶ）」「口則閉塞（くそくへいそく）」のなかりけるは、道理にて候けるなり。これらは浅き罰（ばち）なり。ただ一人二人（いちにんににん）等のことなり。