問うて云く、唐（とう）の末（すえ）に不空（ふくう）三蔵一巻の論をわたす。その名を菩提心論（ぼだいしんろん）となづく。竜猛（りゆうみよう）菩薩の造（ぞう）なり云云。
弘法（こうぼう）大師云く、「この論は竜猛千部の中の第一肝心の論」と云云。
答へて云く、この論一部七丁（ちよう）あり。竜猛の言（ことば）ならぬ事、処々（しよしよ）に多し。故に目録にも或は竜猛、或は不空と両方なり。いまだ事定まらず。
その上、この論文（ろんもん）は一代を括（くく）れる論にもあらず。荒量（こうりよう）なる事これ多し。
先（ま）ず「唯真言法中（ゆいしんごんほうちゆう）」の肝心の文あやまりなり。その故（ゆえ）は、文証（もんしよう）・現証（げんしよう）ある法華経の即身成仏（そくしんじようぶつ）をばなきになして、文証も現証もあとかたもなき真言の経に即身成仏を立てて候。
また「唯（ただ）」という「唯（ゆい）」の一字は第一のあやまりなり。
事（こと）のていを見るに、不空三蔵の私につくりて候を、時の人にをも（重）くせさせんがために、事（こと）を竜猛（りゆうみよう）によせたるか。