疑ふて云く、羅什已前はしかるべし。已後の善無畏（ぜんむい）・不空（ふくう）等は如何（いかん）。
答へて云く、已後なりとも訳者の舌の焼くるをば、誤りありけりとしるべし。
されば日本国に法相宗（ほつそうしゆう）のはやり（流行）たりしを、伝教大師責（せ）めさせ給ひしには、羅什三蔵は舌焼けず、玄奘（げんじよう）・慈恩（じおん）は舌焼けぬとせめさせ給ひしかば、桓武天皇は道理とをぼして天台法華宗へはうつらせ給ひしなり。
涅槃経の第三・第九等をみまいらすれば、我が仏法は月氏（がつし）より他国へわたらんの時、多くの謬誤出来（みようごしゆつたい）して衆生（しゆじよう）の得道（とくどう）うすかるべしととかれて候。
されば妙楽（みようらく）大師は〔「並に進退は人にあり、何ぞ聖旨（せいし）に関はらん」〕〈記九〉とこそあそばれて候へ。
今の人々、いかに経のまゝに後世（ごせ）をねがうとも、あやまれる経々のまゝにねがわば得道もあるべからず。しかればとても仏の御とがにはあらじとか（書）かれて候。
仏教を習ふ法には大小・権実（ごんじつ）・顕密（けんみつ）はさてをく。これこそ第一の大事にては候らめ。