妙楽大師この物語を聞いて云く、〔「あに中国（ちゅうごく）に法を失（うしな）いて、これを四維（しい）に求むるにあらずや。しかもこの方（ほう）に識（し）ることある者少し。魯人（ろひと）のごときのみ」〕等と云云。
身毒（けんどく）国の中に天台三十巻のごとくなる大論あるならば、南天（なんてん）の僧いかでか漢土の天台の釈をねがうべき。
これあに像法（ぞうぼう）の中に法華経の実義（じつぎ）顕（あらわ）れて、南閻浮提（なんえんぶだい）に広宣流布（こうせんるふ）するにあらずや。
答へて云く、正法一千年、像法の前四百年、已上仏滅後一千四百余年に、いまだ論師（ろんじ）の弘通（ぐずう）し給はざる一代超過の円定（えんじよう）・円慧（えんね）を漢土に弘通し給ふのみならず、その声月氏（ながつし）までもきこえぬ。
法華経の広宣流布にはにたれども、いまだ円頓（えんどん）の戒壇を立てられず。小乗の威儀をもつて円の慧・定に切（きり）つけるは、すこし便（たより）なきににたり。例せば日輪（にちりん）の蝕（しよく）するがごとし、月輪（がつりん）のかけたるににたり。
いかにいわうや、天台大師の御時（おんとき）は大集経（だいしつきよう）の読誦多聞堅固（どくじゆたもんけんご）の時にあひあたて、いまだ広宣流布の時にあらず。