問うて云く、伝教大師は日本国の士（ひと）なり。桓武（かんむ）の御宇（ぎよう）に出世して、欽明（きんめい）より二百余年が間の邪義をなんじやぶり、天台大師の円慧・円定を撰し給ふのみならず、鑑真和尚の弘通せし日本小乗の三処（さんしよ）の戒壇をなんじやぶり、叡山に円頓（えんどん）の大乗別受戒（べつじゆかい）を建立せり。
この大事は仏滅後一千八百年が間の身毒（けんどく）・尸那（しな）・扶桑（ふそう）乃至（ないし）一閻浮提第一の奇事（きじ）なり。
内証（ないしよう）は竜樹・天台等には、或は劣るにもや、或は同じくもやあるらん。仏法の人をすべ（統）て一法となせる事は、竜樹・天親（てんじん）にもこえ、南岳（なんがく）・天台にもすぐれて見えさせ給ふなり。
惣じては如来御入滅の後（のち）一千八百年が間、この二人こそ法華経の行者にてはをはすれ。故に秀句（しゆうく）に云く、〔「経に云く、もし須弥（しゆみ）を接（と）りて他方無数（むしゆ）の仏土に擲（な）げ置かんも、またいまだこれ難（かた）しとせず。乃至（ないし）、もし仏の滅後に悪世の中において、よくこの経を説かん。これすなわちこれ難し等云云。