求めて云く、この両説は水火（すいか）なり。いかんが心うべき。
答へて云く、〔天台（てんだい）云く、「時に適（かな）うのみ」。章安（しようあん）云く、「取捨宜（しゆしやよろし）きを得て一向にすべからず」〕等と云云。
釈の心は、或時（あるとき）は謗（ほう）じぬべきにはしばらくとかず。或時は謗ずとも強（し）ひて説くべし。或時は一機（いつき）は信ずべくとも万機謗（ばんきほう）ずべくばとくべからず。或時は万機一同に謗ずとも強て説くべし。
初成道（しよじようどう）の時は法慧（ほうえ）・功徳林（くどくりん）・金剛幢（こんごうどう）・金剛蔵（こんごうぞう）・文殊（もんじゆ）・普賢（ふげん）・弥勒（みろく）・解脱月（げだつがつ）等の大菩薩、梵（ぼん）・帝（たい）・四天（してん）等の凡夫大根性（ぼんぶだいこんじよう）の者かずをしらず。
鹿野苑（ろくやおん）の苑（その）には、倶隣（くりん）等の五人、迦葉（かしよう）等の二百五十人、舎利弗（しやりほつ）等の二百五十人、八万の諸天。
方等大会（ほうどうだいえ）の儀式には、世尊の慈父（じふ）の浄飯（じようぼん）大王もねんごろに恋せさせ給ひしかば、仏（ほとけ）、宮（みや）に入らせ給ひて観仏三昧（かんぶつさんまい）経を説かせ給ひ、悲母（ひも）の御（おん）ために忉利天（とうりてん）に九十日が間籠（こも）らせ給ひしには、摩耶経（まやきよう）をとかせ給ふ。慈父悲母なんどにはいかなる秘法か惜しませ給ふべき。なれども法華経をば説かせ給はず。
せんずるところ、機にはよらず、時いたらざれば、いかにもとかせ給はぬにや。