彼（か）の漢土の嘉祥（かじよう）等は、一百余人をあつめて天台大師を聖人（しようにん）と定めたり。今日本（にほん）の七寺二百余人は、伝教大師を聖人（しようにん）とがうしたてまつる。
仏の滅後二千余年に及んで両国に聖人（しようにん）二人出現せり。その上、天台大師未弘（みぐ）の円頓の大戒を叡山に建立し給う。
これあに像法の末に法華経広宣流布するにあらずや。
答へて云く、迦葉（かしよう）・阿難（あなん）等の弘通（ぐずう）せざる大法を馬鳴（めみよう）・竜樹（りゆうじゆ）・提婆（だいば）・天親（てんじん）等の弘通せる事、前（さき）の難に顕（あらわ）れたり。
また竜樹・天親等の流布（るふ）し残し給へる大法、天台大師の弘通し給ふ事、また難にあらわれぬ。
また天台智者大師の弘通し給はざる円頓（えんどん）の大戒を、伝教大師の建立せさせ給ふ事、また顕然（けんねん）なり。
ただし詮と不審なる事は、仏は説き尽し給へども、仏の滅後に迦葉・阿難・馬鳴・竜樹・無著（むじやく）・天親、乃至、天台・伝教のいまだ弘通しましまさぬ最大の深秘の正法（しようぼう）、経文の面（おもて）に現前なり。この深法（じんぽう）、今末法の始、五五百歳に一閻浮提に広宣流布すべきやの事、不審〔極りなき〕なり。