一には念仏宗は日本国に充満して、四衆の口あそびとす。
二に禅宗は三衣一鉢（さんねいつぱつ）の大慢の比丘（びく）の四海に充満して、一天（いつてん）の明導（みようどう）とをもへり。
三に真言宗はまた彼等の二宗にはにるべくもなし。叡山・東寺・七寺・薗城（おんじよう）、或は官主（かんしゆ）、或は御室（おむろ）、或は長吏（ちようり）、或は検校（けんぎよう）なり。かの内侍所（ないしどころ）の神鏡燼灰（みかがみじんかい）となりしかども、大日如来の宝印（ほういん）を仏鏡（ぶつきよう）とたのみて、宝剣西海（ほうけんさいかい）に入りしかども、五大尊（ごだいそん）をもつて国敵を切らんと思へり。
これらの堅固（けんご）の信心は、たとひ劫石（こうせき）はひすらぐともかたぶくべしとはみへず。大地は反覆（はんぷく）すとも疑心（ぎしん）をこりがたし。
彼（か）の天台大師の南北をせめ給ひし時も、この宗いまだわたらず。
この伝教大師の六宗をしえたげ給ひし時ももれぬ。かたがたの強敵（ごうてき）をまぬがれて、かへて大法をかすめ失う。
その上、伝教大師の御弟子慈覚（みでしじかく）大師、この宗をとりたてゝ叡山の天台宗をかすめをとして、一向（いつこう）真向宗になししかば、この人には誰の人か敵をなすべき。
かゝる僻見（びやつけん）のたよりをえて、弘法（こうぼう）大師の邪義（じやぎ）をもとがむる人もなし。
安然和尚（あんねんわじよう）すこし弘法を難（なん）ぜんとせしかども、ただ華厳（けごん）宗のところ計（ばか）りとがむるにて、かへて法華経をば大日経に対して沈みはてぬ。ただ世間のたて入（い）りの者のごとし。