問うて云く、この三宗の謬誤如何（みようごいかん）。
答えて云く、浄土宗は斉（せい）の世に曇鸞法師と申す者あり。本（もと）は三論宗の人、竜樹菩薩の十住毘婆沙論を見て難行道（なんぎようどう）・易行（いぎよう）道を立てたり。
道綽（どうしやく）禅師という者あり。唐（とう）の世（よ）の者、本（もと）は涅槃経をかうじけるが、曇鸞法師が浄土にうつる筆を見て、涅槃経をすてて浄土にうつて聖道（しようどう）・浄土の二門を立てたり。
また道綽が弟子善導という者あり。雑行（ぞうぎよう）・正行（しようぎよう）を立つ。
日本国に、末法に入つて二百余年、後鳥羽院（ごとばいん）の御宇（ぎよう）に法然というものあり。
一切の道俗（どうぞく）をすすめて云く、仏法は時機を本（もと）とす。法華経・大日経、天台・真言等の八宗九宗、一代の大小・顕密・権実等の経宗（きようしゆう）等は上根上智、正（しよう）・像（ぞう）二千年の機のためなり。末法に入つては、いかに功（こう）をなして行ずるとも、その益（やく）あるべからず。
その上、弥陀念仏（みだねんぶつ）にまじへて行ずるならば、念仏も往生すべからず。これわたくしに申すにはあらず。竜樹菩薩・曇鸞法師は「難行道」となづけ、道綽は「未有一人得者（みういちにんとくしや）」ときらひ、善導は「千中無一（せんちゆうむいち）」となずけたり。