真言宗（しんごんしゆう）と申すは上（かみ）の二つのわざわひにはにるべくもなき大僻見（だいびやつけん）なり。あらあらこれを申すべし。
いわゆる大唐の玄宗皇帝（げんそうこうてい）の御宇（ぎよう）に、善無畏（ぜんむい）三蔵・金剛智（こんごうち）三蔵・不空（ふくう）三蔵、大日経・金剛頂（こんごうちよう）経・蘇悉地（そしつち）経を月支（がつし）よりわたす。この三経の説相分明（せつそうふんみよう）なり。その極理（ごくり）を尋ぬれば会二破二（えにはに）の一乗、その相を論ずれば印（いん）と真言（しんごん）と計（ばか）りなり。なお華厳（けごん）・般若（はんにや）の三一相対の一乗にも及ばず。天台宗の爾前（にぜん）の別（ベつ）・円（えん）程もなし。ただ蔵（ぞう）・通（つう）二教を面（おもて）とす。
しかるを善無畏三蔵をもわく、この経文を顕（あら）わにいゐ出（いだ）す程ならば、華厳・法相（ほつそう）にもをこつかれ、天台宗にもわらわれなん。大事として月支（がつし）よりは持来（もちきた）りぬ。さてもだせば本意（ほんい）にあらずとやをもひけん。
天台宗の中に一行（いちぎよう）禅師という僻人一人（びやくにんいちにん）あり。これをかたらひて漢土の法門をかたらせけり。一行阿闍梨（あじやり）うちぬかれて、三論・法相・華厳等をあらあらかたるのみならず、天台宗の立てられけるやうを申しければ、善無畏をもはく、天台宗は天竺にして聞（きき）しにもなをうちすぐ（勝）れて、かさむべきやうもなかりければ、善無畏は一行をうちぬひて云（いわ）く、和僧（わそう）は漢土にはこざかしき者にてありけり。天台宗は神妙（しんみよう）の宗なり。今（いま）真言宗の天台宗にかさむところは、印と真言と計りなり、といゐければ、一行さもやとをもひければ、善無畏三蔵一行にかた（語）て云く、天台大師の法華経に疏（じよ）をつくらせ給へるごとく、大日経の疏を造りて真言を弘通（ぐずう）せんとをもう。汝かきなんや、といゐければ、一行が云く、やすう候。