ただしいかやうにかき候べきぞ。天台宗はにくき宗なり。諸宗は我（われ）も我もとあらそいをなせども、一切に叶（かな）はざる事一つあり。
いわゆる法華経の序分に無量義経と申す経をもつて、前（ぜん）四十余年の経々をば、その門を打（うち）ふさぎ候ぬ。法華経の法師品（ほつしほん）・神力品（じんりきほん）をもつて後（のち）の経々をば、またふせがせぬ。肩をならぶ経々をば今説（こんせつ）の文をもつてせめ候。
大日経をば三説の中にはいづくにかをき候べき、と問ひければ、その時に善無畏三蔵大（おおい）に巧（たくら）んで云く、大日経に住心品（じゆうしんほん）という品（ほん）あり。無量義経の四十余年の経々を打はらうがごとし。大日経の入漫陀羅已下（にゆうまんだらいげ）の諸品は、漢土にては法華経・大日経とて二本なれども、天竺にては一経のごとし。
釈迦仏（しやかぶつ）は舎利弗（しやりほつ）・弥勒（みろく）に向つて大日経を法華経となづけて、印と真言とをすててただ理計（りばか）りをとけるを、羅什（らじゆう）三蔵これをわたす。天台大師これを見る。
大日如来、法華経を大日経となづけて金剛薩埵に向つてとかせ給ふ。これを大日経となづく。我（われ）まのあたり天竺にしてこれを見る。されば汝がかくべきやうは、大日経と法華経とをば水と乳とのやうに一味となすべし。もししからば、大日経は已今当（いこんとう）の三説をば皆法華経のごとくうちをとすべし。