弘法（こうぼう）大師は同じき延暦（えんりやく）年中に御入唐（ごにつとう）、青竜寺（せいりゆうじ）の恵果（けいか）に値（あ）ひ給ひて真言宗をならわせ給へり。
御帰朝の後、一代の勝劣を判じ給ひけるには、第一真言・第二華厳・第三法華とかかれて候。
この大師は世間の人々はもつてのほかに重んずる人なり。
ただし仏法のことは、事（こと）は申すにをそれあれども、もつてのほかにあらき（荒量）事どもはんべり。この事をあらあらかんがへたるに、漢土にわたらせ給ひては、ただ真言の事相（じそう）の印・真言計り習ひつたえて、その義理（ぎり）をばくはしくもさはぐらせ給はざりけるほどに、日本にわたりて後、大（おおい）に世間を見れば、天台宗もつてのほかにかさみたりければ、我（わ）が重んずる真言宗ひろめがたかりけるかのゆへに、本（もと）日本国にして習ひたりし華厳宗をとりいだして、法華経にまされるよしを申しけり。
それも常の華厳宗に申すやうに申すならば、人（ひと）信ずまじとやをぼしめしけん。すこしいろをかえて、これは大日経、竜猛（りゆうみよう）菩薩の菩提心論（ぼだいしんろん）、善無畏等の実義なりと大妄語をひきそへたりけれども、天台宗の人々いたうとがめ申す事なし。