問うて云く、弘法大師の十住心論（じゆうじゆうしんろん）・秘蔵宝鑰（ひぞうほうやく）・二教論（にきようろん）に云く、〔「かくのごとき乗々（じようじよう）、自乗（じじよう）に名を得れども、後（のち）に望めば戯論（けろん）と作（な）す」〕。また云く、〔「無明（むみよう）の辺域（へんいき）にして、明（みよう）の分位（ぶんい）にあらず」〕。また云く、〔第四熟蘇味（じゆくそみ）なり」〕。また云く、〔「震旦（しんたん）の人師（にんし）等、諍（あらそ）いて醍醐（だいご）を盗みて、各（おのおの）自宗に名（なづ）く」〕等と云云。これらの釈の心如何（いかん）。
答へて云く、予（よ）、この釈にをどろいて、一切経並に大日の三部経等をひらきみるに、華厳経と大日経とに対すれば法華経は戯論（けろん）、六波羅蜜（ろくはらみつ）経に対すれば盗人、守護（しゆご）経に対すれば無明（むみよう）の辺域（へんいき）と申す経文は一字一句も候わず。
この事はいとはかなき事なれども、この三、四百余年に日本国のそこばくの智者どもの用（もち）ひさせ給へば、定めてゆへあるかとをもひぬべし。しばらくいとやすきひが（僻）事をばあげて、余事のはかなき事をしらすべし。