法華経を醍醐味（だいごみ）と称することは陳（ちん）・隋（ずい）の代（よ）なり。六波羅蜜経は唐の半（なかば）に般若（はんにや）三蔵これをわたす。六波羅蜜経の醍醐は陳・隋の世（よ）にはわたりてあらばこそ、天台大師は真言の醍醐をば盗ませ給わめ。傍例（ぼうれい）あり。日本の得一（とくいつ）が云く、「天台大師は深密（じんみつ）経の三時教をやぶる、三寸の舌をもつて五尺の身をたつべし」とののしりしを、伝教大師これをただして云く、「深密経は唐（とう）の始（はじめ）、玄奘（げんじよう）これをわたす。天台は陳・隋の人、智者（ちしや）御入滅の後（のち）、数箇年あつて深密経わたれり。死して已後にわたれる経をば、いかでか破（は）し給ふべき」とせめさせ給ひて候しかば、得一はつまるのみならず、舌八つにさけて死し候ぬ。
これは彼（かれ）にはにるべくもなき悪口（あつく）なり。
華厳（けごん）の法蔵（ほうぞう）・三論の嘉祥（かじよう）・法相（ほつそう）の玄奘・天台等、乃至（ないし）、南北（なんぼく）の諸師、後漢（ごかん）より已下（いげ）の三蔵・人師（にんし）を、皆をさえて盗人とかゝれて候なり。
その上、また法華経を醍醐と称することは、天台等の私の言（ことば）にはあらず。仏（ほとけ）涅槃経に法華経を醍醐ととかせ給ひ、天親（てんじん）菩薩は法華経・涅槃経を醍醐とかゝれて候。
竜樹（りゆうじゆ）菩薩は法華経を妙薬（みようやく）となづけさせ給ふ。