されば法華経等を醍醐と申す人盗人ならば、釈迦（しやか）・多宝（たほう）・十方（じつぽう）の諸仏、竜樹・天親等は盗人にてをはすべきか。
弘法（こうぼう）の門人（もんじん）等、乃至、日本の東寺の真言師、如何（いか）に自眼（じげん）の黒白（こくびやく）はつたなくして弁（わきま）へずとも、他の鏡をもつて自禍（じか）をしれ。
この外（ほか）、法華経を戯論の法とかかるゝこと、大日経・金剛頂経等にたしかなる経文をいだされよ。
たとい彼々（かれがれ）の経々に法華経を戯論ととかれたりとも、訳者（やくしや）の誤る事もあるぞかし。よくよく思慮のあるべかりけるか。
孔子（こうし）は九思一言（くしいちごん）、周公旦（しゆうこうたん）は沐（ゆあみ）には三（みたび）にぎり、食（しよく）には三たびはかれけり。外書（げしよ）のはかなき世間の浅き事を習ふ人すら、智人（ちにん）はかう候ぞかし。いかにかゝるあさましき事はありけるやらん。
かゝる僻見（びやつけん）の末（す）へなれば、彼（か）の伝法院（でんぽういん）の本願（ほんがん）とがうする聖覚房（しようがくぼう）が舎利講（しやりこう）の式（しき）に云く、〔「尊高（そんこう）なる者は不二摩訶衍（ふにまかえん）の仏なり。驢牛（ろご）の三身は車を扶（たす）くること能（あた）わず。秘奥（ひおう）なる者は、両部曼荼羅（りようぶまんだら）の教（きよう）なり、顕乗（けんじよう）の四法は履（くつ）を採（と）るに堪（た）えず」〕と云云。
顕乗の四法と申すは法相・三論・華厳・法華の四人、驢牛の三身と申すは法華・華厳・般若・深密（じんみつ）経の教主（きようしゆ）の四仏（しぶつ）、これらの仏・僧は真言師に対すれば、聖覚・弘法の牛飼（うしかい）、履物取者（はきものとり）にもたらぬ程の事なりとかいて候。