彼（か）の月氏（がつし）の大慢婆羅門（だいまんばらもん）は生知（しようち）の博学（はくがく）、顕密（けんみつ）二道胸にうかべ、内外（ないげ）の典籍掌（てんせきたなごころ）ににぎる。されば王臣頭（こうべ）をかたぶけ、万民（ばんみん）師範と仰ぐ。あまりの慢心に、世間に尊崇（そんすう）する者は、大自在天（だいじざいてん）・婆籔（ばそ）天・那羅延（ならえん）天・大覚（だいがく）世尊、この四聖（ししよう）なり。我が座の四足にせんと、座の足につくりて坐して法門を申しけり。
当時の真言師が釈迦仏等の一切の仏をかきあつめて、灌頂（かんじよう）する時、敷（しき）まんだらとするがごとし。禅宗の法師等が云く、この宗は仏の頂（いただき）をふむ大法なりというがごとし。
しかるを賢愛論師（けんあいろんじ）と申せし小僧（しようそう）あり。彼（かれ）をただすべきよし申せしかども、王臣万民これをもちゐず、結句は大慢が弟子等・檀那（だんな）等に申しつけて、無量の妄語をかまへて悪口打擲（あつくちようちやく）せしかども、すこしも命もをしまずのゝしりしかば、帝王賢愛をにくみてつめ（詰）させんとし給ひしほどに、かへりて大慢がせめられたりしかば、大王天に仰ぎ地に伏してなげいての給はく、朕（ちん）はまのあたりこの事をきひて邪見をはらしぬ。
先王（せんおう）はいかにこの者にたぼらかされて阿鼻地獄（あびじごく）にをはすらんと、賢愛論師の御足（みあし）にとりつきて悲涙せさせ給ひしかば、賢愛の御計（おんはから）いとして、大慢を驢（ろ）にのせて、五竺（ごじく）に面（おもて）をさらし給ひければ、いよいよ悪心盛（さかん）になりて現身（げんしん）に無間地獄（むけんじごく）に堕ちぬ。
今の世の真言と禅宗等とはこれにかわれりや。