慈覚大師（じかくだいし）は伝教大師の第三の御弟子（みでし）なり。
しかれども上一人（かみいちじん）より下万民（しもばんみん）にいたるまで、伝教大師には勝（すぐ）れてをはします人なりとをもえり。
この人真言宗と法華宗の奥義（おうぎ）を極（きわ）めさせ給ひて候が、真言は法華経に勝れたりとかかせ給へり。しかるを叡山三千人の大衆（だいしゆ）、日本一州の学者等、一同帰伏（きぶく）の宗義なり。
弘法（こうぼう）の門人等は大師の法華経を華厳経に劣るとかかせ給へるは、我（わ）がかたながらも少し強きやうなれども、慈覚大師の釈をもつてをもうに、真言宗の法華経に勝（すぐ）れたることは一定（いちじよう）なり。日本国にして真言宗を法華経に勝ると立つるをば、叡山こそ強（こわ）きかたきなりぬべかりつるに、慈覚をもつて三千人の口をふさぎなば、真言宗はをもうがごとし。されば東寺第一のかたうど（方人）慈覚大師にはすぐべからず。
例せば浄土宗・禅宗は余国にてはひろまるとも、日本国にしては延暦寺（えんりやくじ）のゆるされなからんには、無辺劫（むへんこう）はふとも叶（かな）ふまじかりしを、安然和尚（あんねんわじよう）と申す叡山第一の古徳（ことく）、教時諍論（きようじじようろん）と申す文（ふみ）に九宗の勝劣を立てられたるに、第一真言宗・第二禅宗・第三天台法華宗・第四華厳宗等云云。この大謬釈（だいびゆうしやく）につひて禅宗は日本国に充満して、すでに亡国とならんとはするなり。
法然が念仏宗のはやりて一国を失はんとする因縁（いんねん）は慧心（えしん）の往生要集（おうじようようしゆう）の序（じよ）よりはじまれり。
師子の身の中の虫の師子を食（くら）ふと、仏の記（き）し給ふはまことなるかなや。