伝教大師は日本国にして十五年が間、天台・真言等を自見せさせ給ふ。生知（しようち）の妙悟（みようご）にて、師なくしてさとらせ給ひしかども、世間の不審をはらさんがために、漢土に亘（わた）りて天台・真言の二宗を伝へ給ひし時、彼土（かのど）の人々はやうやうの義ありしかども、我心（わがこころ）には法華は真言にすぐれたりとをぼしめししゆへに、真言宗の宗の名字（みようじ）をば削（けず）らせ給ひて、天台宗の止観（しかん）・真言等とかかせ給ふ。
十二年の年分得度（ねんぶんとくど）者二人ををかせ給ひ、重ねて止観院に法華経・金光明経（こんこうみようきよう）・仁王（にんのう）経の三部を鎮護国家（ちんごこつか）の三部と定めて宣旨（せんじ）を申し下（くだ）し、永代（えいたい）日本国の第一の重宝神璽（しんじ）・宝剣（ほうけん）・内侍所（ないしどころ）とあがめさせ給ひき。
叡山第一の座主（ざす）義真（ぎしん）和尚・第二の座主円澄（えんちよう）大師まではこの義相違なし。
第三の慈覚大師御入唐（じかくだいしごにつとう）、漢土にわたりて十年が間、顕密二道（けんみつにどう）の勝劣を八箇（か）の大徳にならひつたう。また天台宗の人々、広修（こうしゆう）・維蠲（ゆいけん）等にならわせ給ひしかども、心の内にをぼしけるは、真言宗は天台宗には勝（すぐ）れたりけり。
我（わ）が師伝教大師はいまだこの事をばくはしく習はせ給はざりけり。漢土に久しくもわたらせ給はざりける故に、この法門はあらうち（荒唐）にみ（見）をはしけるやとをぼして、日本国に帰朝し、叡山東塔止観院（えいざんとうとうしかんいん）の西に惣持院（そうじいん）と申す大講堂を立て、御本尊は金剛界（こんごうかい）の大日（だいにち）如来、この御前（みまえ）にして大日経の善無畏の疏（じよ）を本（もと）として、金剛頂経の疏七巻・蘇悉地経（そしつちきよう）の疏七巻、已上十四巻をつくる。