この疏の肝心の釈に云く、〔「教（きよう）に二種あり。
一は顕示教（けんじきよう）、謂（いわ）く三乗教なり。世俗（せぞく）と勝義（しようぎ）といまだ円融（えんゆう）せざるが故に。二は秘密教、謂く一乗教なり。世俗と勝義と一体にして融するが故に。秘密教の中にまた二種あり。一には理秘密（りひみつ）の教、諸（もろもろ）の華厳・般若・維摩・法華・涅槃等なり。ただ世俗と勝義との不二（ふに）を説きて、いまだ真言・密印（みついん）の事（じ）を説かざるが故に。
二には事理倶密（じりくみつ）の教、謂（いわ）く大日経・金剛頂経・蘇悉地経等なり。また世俗（せぞく）と勝義（しようぎ）との不二を説き、また真言・密印の事（じ）を説くが故に」〕等と云云。
釈の心は、法華経と真言の三部との勝劣を定めさせ給ふに、真言の三部経と法華経とは、所詮（しよせん）の理（り）は同じく一念三千の法門なり。
しかれども密印と真言等の事法（じほう）は、法華経はかけてをはせず。法華経は理秘密、真言の三部経は事理倶密なれば、天地雲泥（てんちうんでい）なりとかかれたり。しかも、この筆は私の釈にはあらず。善無畏三蔵の大日経の疏の心なりとをぼせども、なをなを二宗の勝劣不審にやありけん。はたまた他人の疑をさんぜんとやをぼしけん。