大師〈慈覚なり〉の伝に云く、〔「大師二経の疏（じよ）を造り、功（こう）を成（な）し已畢（おわ）りて、心中に独り謂（おもえ）らく、この疏仏意（じよぶつい）に通ずるや否（いな）や。もし仏意に通ぜざれば、世に流伝せず。仍（よつ）て仏像の前に安置（あんち）し、七日七夜深誠（しんじよう）を翹企（ぎようき）し、祈請（きしよう）を勤修（ごんしゆ）す。五日の五更（ごこう）に至つて夢みらく、正午（しようご）に当りて日輪を仰ぎ見て、弓をもつてこれを射るに、その箭（や）日輪に当（あた）りて、日輪すなわち転動（てんどう）すと。夢覚（さ）めての後、深く仏意に通達（つうだつ）せりと悟り、後世（こうせい）に伝ふべし」〕等と云云。
慈覚大師は本朝（ほんちよう）にしては伝教・弘法の両家（りようけ）を習ひきわめ、異朝（いちよう）にしては八大徳並に南天（なんてん）の宝月（ほうがつ）三蔵等に、十年が間最大事の秘法をきわめさせ給へる上、二経の疏（じよ）をつくり了（おわ）り、重ねて本尊に祈請をなすに、智慧の矢すでに中道の日輪にあたりてうちをどろかせ給ひ、歓喜のあまりに仁明（にんみよう）天皇に宣旨（せんじ）を申しそへさせ給ひ、天台座主（ざす）を真言の官主（かんず）となし、真言の鎮護国家の三部とて、今に四百余年が間、碩学稲麻（せきがくとうま）のごとし、渇仰竹葦（かつごうちくい）に同じ。
されば桓武（かんむ）・伝教（でんぎよう）等の日本国建立（こんりゆう）の寺塔は、一宇もなく真言の寺となりぬ。公家（くげ）も武家（ぶけ）も一同に真言師を召して師匠とあをぎ、官をなし寺をあづけたぶ。
仏事の木画（もくえ）の開眼供養（かいげんくよう）は、八宗一同に大日仏眼の印・真言なり。