疑ふて云く、法華経を真言に勝（すぐ）ると申す人はこの釈をばいかんがせん。用ふべきか、またすつべきか。
答ふ、仏の未来を定めたまうに云く、〔「法に依りて人に依らざれ」〕。竜樹（りゆうじゆ）菩薩云く、〔「修多羅（しゆたら）に依るは白論（びやくろん）なり。修多羅に依らざるは黒論なり」〕。天台云く、〔「また修多羅と合（がつ）せば録してこれを用ふ。文（もん）なく義（ぎ）なきは信受すべからず」〕。伝教大師云く、〔「仏説に依憑（えびよう）して、口伝を信ずることなかれ」〕等と云云。
これらの経・論・釈のごときんば、夢を本（もと）にはすべからず。ただついさして法華経と大日経との勝劣を、分明（ふんみよう）に説きたらん経論の文こそたいせちに候はめ。
ただし印・真言なくば木画（もくえ）の像の開眼（かいげん）の事、これまたをこの事なり。真言のなかりし已前には木画の開眼はなかりしか。天竺（てんじく）・漢土（かんど）・日本には真言宗已前の木画の像は或（あるい）は行（い）き、或は説法し、或は御物語（おんものがたり）あり。印・真言をもて仏を供養せしよりこのかた、利生（りしよう）もかたがた失（うせ）たるなり。これは常の論談の義なり。
この一事（いちじ）にをいては、ただし日蓮は分明（ふんみよう）の証拠を余所（よそ）に引くべからず。慈覚大師の御釈を仰いで信じて候なり。
問うて云く、何（いか）にと信ぜらるるや。
答へて云く、この夢の根源は、真言は法華経に勝（すぐ）ると造り定めての御ゆめなり。この夢吉夢（きちむ）ならば、慈覚大師の合（あわ）せさせ給ふがごとく真言勝（すぐ）るべし。