今現証（いまげんしよう）あるべし。日本国と蒙古国との合戦に、一切の真言師の調伏（じようぶく）を行（おこな）ひ候へば、日本かちて候ならば、真言はいみじかりけりとをもひ候ひなん。
ただし承久（じようきゆう）の合戦にそこばくの真言師のいのり候ひしが、調伏せられ給ひし権（ごん）の大夫（たいふ）殿はかたせ給ひ、後鳥羽院（ごとばいん）は隠岐（おき）の国へ、御子（みこ）の天子は佐渡（さど）の嶋々へ調伏（じようぶく）しやりまいらせ候ぬ。結句は野干（やかん）のなき（鳴）の己（おの）が身にをうなるやうに、「還著於本人（げんじやくおほんにん）」の経文にすこしもたがわず。
叡山の三千人かまくらにせめられて、一同にしたがいはてぬ。しかるにまたかまくら、日本を失はんといのるかと申すなり。
これをよくよくしる人は一閻浮提一人（いちえんぶだいいちにん）の智人（ちにん）となるべし。よくよくしるべきか。今はかまくらの世さかんなるゆへに、東寺・天台・薗城（おんじよう）・七寺の真言師等と、並びに自立（じりゆう）をわすれたる法華宗の謗法の人々、関東にをちくだりて、頭（こうべ）をかたぶけ、ひざをかがめ、やうやうに武士の心をとりて、諸寺・諸山の別当となり、長吏（ちようり）となりて、王位を失ひし悪法をとりいだして、国土安穏（こくどあんのん）といのれば、将軍家（しようぐんけ）並びに所従（しよじゆう）の侍已下（さむらいいげ）は、国土の安穏なるべき事なんめりとうちをもいてあるほどに、法華経を失ふ大禍（たいか）の僧どもを用ひらるれば、国定めてほろびなん。