かの大集経（だいしつきよう）の白法隠没（びやくほうおんもつ）の時は、第五の五百歳当世（とうせい）なる事は疑ひなし。
ただし彼（か）の白法隠没の次には、法華経の肝心たる南無妙法蓮華経の大白法の、一閻浮提（いちえんぶだい）の内八万の国あり、その国々に八万の王あり、王々ごとに臣下（しんか）並に万民（ばんみん）までも、今（いま）日本国に弥陀称名（みだしようみよう）を四衆（ししゆ）の口々に唱ふるがごとく、広宣流布（こうせんるふ）せさせ給ふべきなり。
問うて云（いわ）く、その証文如何（いかん）。
答へて云く、法華経の第七に云く、〔「我（わ）が滅度の後（のち）、後（のち）の五百歳の中に、閻浮提（えんぶだい）に広宣流布して、断絶せしむることなけん」〕等と云云。
経文は、大集経（だいしつきよう）の白法隠没の次の時をとかせ給ふに「広宣流布」と云云。
同じき第六の巻に云く、〔「悪世末法（あくせまつぽう）の時、能（よ）くこの経を持（たも）つ者」〕等と云云。また第五の巻に云く、〔「後（のち）の末世（まつせ）の法滅せんと欲（ほつ）する時において」〕等と。また第四の巻に云く、〔「しかも此の経は如来の現在にすら猶怨嫉（なおおんしつ）多し。況（いわ）んや滅度の後（のち）をや」〕と。また第五の巻に云く、〔「一切世間怨（あだ）多くして信じ難し」〕と。また第七の巻に第五の五百歳闘諍堅固（とうじようけんご）の時を説いて云く、〔「悪魔（あくま）・魔民（まみん）・諸（もろもろ）の天（てん）・竜（りゆう）・夜叉（やしや）・鳩槃荼（くはんだ）等、その便（たより）を得ん」〕と。
大集経（だいしつきよう）に云く、〔「我が法の中において闘諍言訟（とうじようごんじよう）せん」〕等と云云。
法華経の第五に云く、〔「悪世の中の比丘」〕と。また云く、〔「或は阿蘭若（あらんにや）にあり」〕等と云云。また云く、〔「悪鬼（あつき）その身に入る」〕等と云云。
文（もん）の心は、第五の五百歳の時、悪鬼の身に入れる大僧等国中に充満せん。その時に智人一人（ちにんいちにん）出現せん。彼（か）の悪鬼の入れる大僧等、時の王臣・万民等を語らひて、悪口罵詈（あつくめり）、杖木瓦礫（じようもくがりやく）、流罪死罪（るざいしざい）に行（おこな）はん時、釈迦（しやか）・多宝（たほう）・十方（じつぽう）の諸仏（しよぶつ）、地涌（じゆ）の大菩薩らに仰せつけば、大菩薩は梵（ぼん）・帝（たい）・日月（にちがつ）・四天等に申しくだされ、その時天変地夭盛（てんぺんちようさかん）なるべし。国主等そのいさめを用ひずば、隣国（りんごく）にをほせつけて、彼々（かれがれ）の国々の悪王・悪比丘等をせめらるるならば、前代未聞（ぜんだいみもん）の大闘諍一閻浮提（えんぶだい）に起（おこ）るべし。
その時、日月所照（にちがつしよしよう）の四天下（してんげ）の一切衆生（いつさいしゆじよう）、或は国ををしみ、或は身ををしむゆへに、一切の仏（ぶつ）・菩薩にいのり（祈）をかくともしるし（験）なくば、彼（か）のにくみ（憎）つる一（ひとり）の小僧（しようそう）を信じて、無量の大僧等・八万の大王等・一切の万民、皆頭（こうべ）を地につけ、掌（たなごころ）を合せて、一同に南無妙法蓮華経ととなうべし。
例せば、神力品（じんりきほん）の十神力（じゆうじんりき）の時、十方世界（じつぽうせかい）の一切衆生一人（いつさいしゆじよういちにん）もなく、裟婆（しやば）世界に向つて大音声（だいおんじよう）をはなちて、南無釈迦牟尼仏（なむしやかむにぶつ）南無釈迦牟尼仏、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経と一同にさけびしがごとし。