文（もん）の心は、悪比丘等国に充満して、国王・太子・王子等をたぼらかして、破仏法・破国の因縁をとかば、その国の王等、この人にたぼらかされてをぼすやう、この法こそ持（じ）仏法の因縁・持国の因縁とをもひ、この言（ことば）ををさめて行（おこなう）ならば日月に変あり、大風と大雨と大火等出来（しゆつたい）し、次には内賊と申して親類より大兵乱（ひようらん）をこり、我がかたうどしぬべき者をば皆打（うち）失ひて、後（のち）には他国にせめられて、或は自殺し、或はいけどりにせられ、或は降人（こうにん）となるべし。これ偏（ひとえ）に仏法をほろぼし、国をほろぼす故なり。
守護（しゆご）経に云く、〔「彼（か）の釈迦牟尼如来の所有（しよう）の教法は、一切の天魔・外道（げどう）・悪人・五通（つう）の神仙（しんせん）も、皆乃至（ないし）少分をも破壊（はえ）せず。しかるに、この名相（みようそう）ある諸の悪沙門、皆悉く毀滅（きめつ）して、余りあることなからしめん。須弥山（しゆみせん）をたとい三千界の中の草木を尽して薪（たきぎ）となし、長時に焚焼（ふんしよう）すとも一毫（ごう）も損ずることなきに、もし劫火（ごうか）起り、火内（うち）より生じ、須臾（しゆゆ）に焼滅（しようめつ）して、灰燼（かいじん）を余すことなきがごとし」〕等と云云。
蓮華面経（れんげめんきよう）に云く、〔「仏、阿難（あなん）に告げたまわく、譬えば師子の命終せんに、もしは空、もしは地、もしは水、もしは陸、所有（しよう）の衆生（しゆじよう）、あえて師子の宍（にく）を食（くら）わず。ただ師子自（みずか）ら諸の虫を生じて、自ら師子の宍を食うがごとし。阿難、我が仏法は余の能（よ）く壊（やぶ）るにあらず。これ我が法の中の諸の悪比丘、我が三大阿僧祇劫（あそうぎこう）に積行（しやくぎよう）し勤苦（ごんく）し集むる所の仏法を破らん」〕等と云云。