日蓮は真言・禅宗・浄土等の元祖（がんそ）を三虫となづく。また天台宗の慈覚（じかく）・安然（あんねん）・恵心（えしん）等は法華経・伝教大師の師子の身の中の三虫なり。
これらの大謗法の根源をただす日蓮にあだをなせば、天神もをしみ、地祇（ちぎ）もいからせ給ひて、、災夭（さいよう）も大に起るなり。されば心うべし。一閻浮提第一の大事を申すゆへに、最第一の瑞相ここにをこれり。
あわれなるかなや、なげかしきかなや、日本国の人皆無間大城（むけんだいじよう）に堕（お）ちむ事よ。悦（よろこば）しきかなや、楽（たのしい）かなや、不肖（ふしよう）の身として今度心田（こんどしんでん）に仏種をうえたる。
いまにしもみよ。大蒙古国数（す）万艘の兵船（ひようせん）をうかべて日本国をせめば、上一人（かみいちじん）より下（し）も万民にいたるまで、一切の仏寺・一切の神寺（しんじ）をばなげすてて、各々（おのおの）声をつるべて南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経と唱へ、掌（たなごころ）を合せて、たすけ給へ日蓮の御房（ごぼう）、日蓮の御房とさけび候はんずるにや。例せば月支の大族王は幼日（ようにち）王に掌をあわせ、日本の盛時（もりとき）はかじわらをうやまう。大慢のものは敵（かたき）に随ふという、このことわり（此理）なり。
彼（か）の軽毀（きようき）大慢の比丘等は、始には杖木をとゝのへて不軽（ふきよう）菩薩を打（うち）しかども、後（のち）には掌をあはせて失（とが）をくゆ。
提婆達多（だいばだつた）は釈尊の御身（おんみ）に血をいだししかども、臨終の時には南無（なむ）と唱ひたりき。仏（ぶつ）とだに申したりしかば地獄には堕（お）つべからざりしを、業（ごう）ふかくしてただ南無（なむ）とのみとなへて仏（ぶつ）とはいわず。
今日本国の高僧等も南無日蓮聖人ととなえんとすとも、南無計（ばか）りにてやあらんずらん。ふびんふびん。