外典（げてん）に云く、未萌（みほう）をしるを聖人（せいじん）という。内典（ないてん）に云く、三世を知るを聖人（しようにん）という。
余（われ）に三度のかうみやう（高名）あり。
一には、去（いに）し文応元年〈太歳庚申（かのえさる）〉七月十六日に立正安国論を最明寺（さいみようじ）殿に奏したてまつりし時、宿谷（やどや）の入道に向て云く、禅宗と念仏宗とを失ひ給ふべしと申させ給へ。この事を御用（おんもち）ひなきならば、この一門より事をこりて、他国にせめられさせ給ふべし。
二には、去し文永八年九月十二日申（さる）の時に平左衛門尉（へいのさえもんのじよう）に向て云く、日蓮は日本国の棟梁（とうりよう）なり。予（われ）を失ふは日本国の柱橦（はしら）を倒すなり。只今に自界反逆難（じかいほんぎやくなん）とてどしうちして、他国侵逼難（たこくしんぴつなん）とてこの国の人々他国に打殺さるるのみならず、多くいけどりにせらるべし。建長寺・寿福寺（じゆふくじ）・極楽寺（ごくらくじ）・大仏（だいぶつ）・長楽寺（ちようらくじ）等の一切の念仏者・禅僧等が寺塔をばやきはらいて、彼等が頸（くび）をゆひのはまにて切らずば、日本国必ずほろぶべしと申し候ひ了（おわ）んぬ。
第三には、去年（こぞ）〈文永十一年〉四月八日、左衛門尉に語つて云く、王地に生れたれば身をば随へられたてまつるやうなりとも、心をば随へられたてまつるべからず。念仏の無間獄（むけんごく）・禅の天魔（てんま）の所為（そい）なる事は疑なし。殊（こと）に真言宗がこの国土の大（おおい）なるわざわひにては候なり。大蒙古を調伏（じようぶく）せん事、真言師には仰せ付けらるべからず。もし大事を真言師調伏するならば、いよいよいそいでこの国ほろぶべしと申せしかば、頼綱（よりつな）問うて云く、いつごろ（何頃）かよせ候べき。日蓮言（いわ）く、経文にはいつとはみへ候はねども、天の御（み）けしきいかりすくなからず、きうに見へて候。よも今年はすごし候はじと語りたりき。