問うて云く、第二の文永八年九月十二日の御勘気（ごかんき）の時は、いかにとして我（われ）をそん（損）せば自他のいくさをこるべしとはしり給ふや。
答ふ、大集経（だいしつきよう）〈五十〉に云く、〔「もしまた、諸の刹利（せつり）・国王諸の非法をなし、世尊の声聞（しようもん）の弟子を悩乱（のうらん）し、もしはもつて毀罵（きめ）し、刀杖（とうじよう）をもて打斫（ちようしやく）し、及び衣鉢（えはつ）種種の資具を奪い、もしは他の給施（きゆうせ）に留難をなす者あらば、我等（われら）、彼をして自然（じねん）に卒（にわか）に他方の怨敵（おんてき）を起さしめ、及び自界の国土にもまた、兵起（ひようき）して飢疫（きえき）・飢饉（ききん）・非時（ひじ）の風雨・闘諍言訟（とうじようごんじよう）・譏謗せしめ、またその王をして久しからずしてまたまさに己（おのれ）が国を亡失（ぼうしつ）せしめん」〕等と云云。
それ諸経に諸文多しといえども、この経文は身にあたり、時にのぞんで殊に尊くをぼうるゆへに、これをせんじいだす。
この経文に我等とは、梵王（ぼんのう）と帝釈（たいしやく）と第六天の魔王と日月と四天等の三界の一切の天竜等なり。
これらの上主（じようしゆ）、仏前に詣（けい）して誓つて云く、仏の滅後、正法（しようぼう）・像法（ぞうぼう）・末代（まつだい）の中に、正法（しようぼう）を行ぜん者を邪法の比丘等が国主にうつたへば、王に近きもの、王に心よせなる者、我がたつとしとをもう者のいうことなれば、理不尽（りふじん）に是非も弁（わきま）えず、彼（か）の智人をさんざんとはぢ（恥）にをよばせなんどせば、その故ともなく、その国ににわかに大兵乱（だいひようらん）出現し、後には他国にせめらるべし。その国主もうせ、その国もほろびなんずととかれて候。いたひ（痛）とかゆき（痒）とはこれなり。