されば現（げん）に勝（すぐ）れたるを勝れたりという事は、慢ににて大功徳（だいくどく）となりけるか。伝教大師云く、〔「天台法華宗の諸宗に勝れたるは、所依（しよえ）の経に拠（よ）るが故なり。自讃毀他（じさんきた）にあらず」〕等と云云。
法華経第七に云く、〔「衆山（しゆせん）の中に須弥山（しゆみせん）これ第一なり。この法華経もまたかくのごとし。諸経の中において最もこれその上（かみ）なり」〕等と云云。この経文は、已説（いせつ）の華厳・般若・大日経等、今説の無量義経、当説の涅槃経等の五千七千、月支・竜宮・四王天・忉利（とうり）天・日月の中の一切経、尽十方界（じんじつぽうかい）の諸経は土山（どせん）・黒（こく）山・小鉄囲山（しようてつちせん）・大鉄囲山のごとし。日本国にわたらせ給へる法華経は須弥山のごとし。
また云く、〔「よくこの経典を受持（じゆじ）することあらん者もまたかくのごとし。一切衆生（しゆじよう）の中においてまたこれ第一なり」〕等と云云。
この経文をもつて案ずるに、華厳経を持（たもて）る普賢（ふげん）菩薩・解脱月（げだつがつ）菩薩等、竜樹（りゆうじゆ）菩薩・馬鳴（めみよう）菩薩・法蔵（ほうぞう）大師・清涼（しようりよう）国師・則天皇后（そくてんこうごう）・審祥（しんじよう）大徳・良弁（ろうべん）僧正・聖武（しようむ）天皇、深密（じんみつ）・般若経を持（たもて）る勝義生（しようぎしよう）菩薩・須菩提（しゆぼだい）尊者・嘉祥（かじよう）大師・玄奘（げんじよう）三蔵・太宗（たいそう）・高宗（こうそう）・観勒（かんろく）・道昭（どうしよう）・孝徳（こうとく）天皇、真言宗の大日経を持（たもて）る金剛薩埵（こんごうさつた）・竜猛（りゆうみよう）菩薩・竜智（りゆうち）菩薩・印生王（いんしようおう）・善無畏（ぜんむい）三蔵・金剛智（こんごうち）三蔵・不空（ふくう）三蔵・玄宗（げんそう）・代宗（だいそう）・恵果（けいか）・弘法（こうぼう）大師・慈覚（じかく）大師、涅槃経を持（たもち）し迦葉童子（かしようどうじ）菩薩・五十二類・曇無懺（どんむしん）三蔵・光宅寺法雲（こうたくじほううん）・南三北七の十師等よりも、末代悪世の凡夫の一戒も持（たも）たず、一闡提（いつせんだい）のごとくに人には思はれたれども、経文のごとく已今当（いこんとう）にすぐれて法華経より外（ほか）は仏になる道なしと強盛（ごうじよう）に信じて、しかも一分（いちぶん）の解（げ）なからん人々は、彼等（かれら）の大聖（だいしよう）には百千億倍のまさりなりと申す経文なり。