伝教大師云く、〔「讃（ほ）むる者は福を安明（あんみよう）に積み、謗（そし）る者は罪を無間（むけん）に開く」〕等と云云。
法華経に云く、〔「経を読誦し書持（しよじ）することあらん者を見て、軽賤憎嫉（きようせんぞうしつ）して結恨（けつこん）を懐（いだ）かん。乃至、その人命終（みようじゆう）して阿鼻獄（あびごく）に入（い）らん」〕等と云云。
教主釈尊の金言（きんげん）まことならば、多宝仏の証明（しようみよう）たがわずば、十方の諸仏の舌相一定（ぜつそういちじよう）ならば、今日本国の一切衆生無間地獄（しゆじようむけんじごく）に堕（お）ちん事疑うべしや。
法華経の八の巻に云く、〔「もし後（のち）の世において、この経典を受持し読誦せん者は、乃至、所願虚（しよがんむな）しからず、また現世（げんせ）においてその福報（ふくほう）を得ん」〕。また云く、〔「もしこれを供養し讃歎することあらん者は、まさに今世（こんぜ）において現（げん）の果報（かほう）を得ん」〕等と云云。
この二つの文の中に「亦於現世得其福報（やくおげんぜとくごふくほう）」の八字、「当於今世得現果報（とうおこんぜとくげんかほう）」の八字、已上十六字の文むなしくして、日蓮今生（こんじよう）に大果報なくば、如来の金言（きんげん）は提婆（だいば）が虚言（こげん）に同（おなじ）く、多宝の証明（しようみよう）は倶伽利（くぎやり）が妄語（もうご）に異（こと）ならじ。一切衆生も阿鼻地獄に堕（お）つべからず。三世の諸仏もましまさざるか。
されば我が弟子等、心みに法華経のごとく身命（しんみよう）もをしまず修行して、この度（たび）仏法を心みよ。南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経。