そもそもこの法華経の文に、〔「我身命（われしんみよう）を愛せず、ただ無上道を惜む」〕。涅槃経に云く、〔「譬へば、王使（おうし）のよく談論して、方便に巧（たくみ）なる、命を他国に奉（うく）るに、むしろ身命を喪（うしな）うとも、終（つい）に王の所説の言教（ごんきよう）を匿（かく）さざるがごとし。智者もまたしかなり。凡夫の中において身命を惜まず、要必（かならず）大乗方等、如来の秘蔵、一切衆生（しゆじよう）皆仏性（ぶつしよう）ありと宣説（せんぜつ）すべし」〕等と云云。
いかやうなる事のあるゆへに、身命をすつるまでにてあるやらん。委細にうけ給はり候はん。
答へて云く、予（よ）が初心の時の存念（ぞんねん）は、伝教・弘法・慈覚・智証等の勅宣（ちよくせん）を給ふて漢土にわたりし事の「我不愛身命（がふあいしんみよう）」にあたれるか。玄奘（げんじよう）三蔵の漢土より月氏に入（いり）しに、六生が間身命をほろぼしし、これらか。雪山（せつせん）童子の半偈のために身を投げ、薬王菩薩の七万二千歳が間臂（ひじ）をやきし事か、なんどをもひしほどに、経文のごときんばこれらにはあらず。
経文に「我不愛身命」と申すは、上（かみ）に三類の敵人（てきにん）をあげて、彼等がのり、せめ、刀杖（とうじよう）に及んで身命をうばうとも、とみへたり。
また涅槃経の文に「寧喪身命（にようそうしんみよう）」等ととかれて候は、次下（つぎしも）の経文に云く、〔「一闡提（いつせんだい）あり。羅漢（らかん）の像（すがた）をなし、空処（くうしよ）に住し、方等経典を誹謗（ひほう）す。諸の凡夫人（ぼんぷにん）見已（みおわ）りて、皆真の阿羅漢、これ大菩薩なりと謂（おも）わん」〕等と云云。
彼（か）の法華経の文に第三の敵人を説きて云く、〔「或（あるい）は阿蘭若（あらんにや）に納（のう）衣にして空閑（くうげん）にあつて、乃至、世に恭敬（くぎよう）せらるること、六通の羅漢のごとくならん」〕等と云云。般泥洹経（はつないおんきよう）に云く、〔羅漢（らかん）に似たる一闡提ありて、悪業（あくごう）を行（ぎよう）ず」〕等と云云。
これらの経文は、正法（しようぼう）の強敵と申すは、悪王・悪臣よりも、外道（げどう）・魔王よりも、破戒の僧侶よりも、持戒有智（じかいうち）の大僧の中に大謗法（だいほうぼう）の人あるべし。