舎利弗、我も今亦復是の如し。諸の衆生に種々の欲・深心の所著有ることを知って、其の本性に隨って、種々の因縁・譬喩・言辞・方便力を以ての故に而も為に法を説く。
舎利弗、此の如きは皆一仏乗の一切種智を得せしめんが為の故なり。
舎利弗、十方世界の中には尚お二乗無し。何に況んや三有らんや。
舎利弗、諸仏は五濁（ごじょく）の悪世に出でたもう。所謂（いわゆる）、劫濁（こうじょく）・煩悩濁（ぼんのうじょく）・衆生濁（しゅじょうじょく）・見濁（けんじょく）・命濁（みょうじょく）なり。
是の如し、舎利弗。劫の濁乱（じょくらん）の時は、衆生、垢（く）重く、慳貪嫉妬（けんどんしっと）にして諸の不善根（ふぜんごん）を成就するが故に、諸仏、方便力を以て一仏乗に於て分別して三と説きたもう。
舎利弗、若し我が弟子、自ら阿羅漢・辟支仏なりと謂（おも）わん者、諸仏如来の但菩薩を教化したもう事を聞かず知らずんば、此れ仏弟子に非ず、阿羅漢に非ず、辟支仏に非ず。
又、舎利弗、是の諸の比丘・比丘尼、自ら已に阿羅漢を得たり、是れ最後身なり、究竟の涅槃なりと謂うて、便ち復阿耨多羅三藐三菩提を志求せざらん。当に知るべし、此の輩は皆是れ増上慢の人なり。
所以は何ん。若し比丘の実（まこと）に阿羅漢を得たる有って、若し此の法を信ぜずといわば、是の処（ところ）有ることなけん。仏の滅度の後、現前に仏なからんをば除く。所以は何ん。仏の滅度の後に、是の如き等の経を受持し読誦し其の義を解せん者、是の人、得難（えがた）ければなり。
若し余仏に遇（あ）わば、此の法の中に於て便ち決了（けつりょう）することを得ん。
舎利弗、汝等、当に一心に信解し、仏語を受持すべし。諸仏如来は言（みこと）虚妄（こもう）無し。余乗有ることなく唯一仏乗のみなり。